|
|
СТРАНЫ АФРИКИ
|
Культура Многие особенности современной культуры народов Эфиопии тесно связаны с издавна сложившимися хозяйственно-культурными различиями. Так, образ жизни, жилища и вся материальная культура ведущих земледельческо-скотоводческое хозяйство оседлых жителей Эфиопского нагорья отличны от образа жизни и культуры кочевников- скотоводов пустынь и полупустынь Северо-Восточной и Южной Эфиопии. Весьма своеобразна культура полуоседлых народов на юге страны, сочетающих скотоводство с земледелием. С середины XX века эти различия начали стираться. Однако часть населения, особенно в глубинных районах страны, еще не втянутая в товарное производство, сохраняет традиционные формы культуры.
В центральных и северных провинциях все еще существует соседская (сельская) община, часто территориально совпадающая с деревней и включающая до 100 и более семейств. Внутри общины уже давно развивалось социально-имущественное расслоение; старосты и наиболее богатые общинники широко пользовались трудом бедняков, в деревне складывалась эксплуататорская прослойка. После того как вся земля была объявлена общенародной собственностью, началось создание объединений – ассоциаций сельских жителей, которые выбирают органы местной власти. Образуются производственные кооперативы.
Расселение в сельской местности по типу напоминает хуторское. Иногда жилища огорожены и образуют усадьбу, но чаще стоят без ограды на расстоянии 100 – 300 м одно от другого. На Эфиопском нагорье преобладают жилища круглой или овальной формы, с конической крышей, покрытой толстым слоем высушенной травы или соломы. Обстановка дома простая. Ложе для сна обычно сооружено из камней, покрытых слоем глины с соломой; на ней – постельные принадлежности. Внутри помещения нередко расположены и зернохранилища – гота. Часто гота имеют сбоку глиняные выступы для домашней утвари или керосиновых ламп. Печей в домах, как правило, нет, а внутри помещения находится очаг. Стоят деревянные или плетеные столики, низкие, сделанные из цельного куска дерева скамейки. На полу – деревянные ступки, всевозможных форм и размеров горшки и миски. На стенах – глиняные или металлические сковороды. В больших плетеных корзинах хранят одежду, в сосудах из тыкв – молоко и масло. Повсюду на полу и на стенах можно увидеть циновки. Иногда утварь, одежду и оружие вешают на деревянные крючки, вбитые в стены дома.
Первой в доме просыпается хозяйка. Засучив рукава своего длинного плотного домотканого платья – традиционной одежды эфиопских крестьянок, она принимается за приготовление пищи: печет на больших сковородах в открытом очаге огромные тонкие лепешки, напоминающие русские блины. Это ынджэра – наиболее распространенный вид мучных изделий; их пекут главным образом из тефовой муки. Название «ынджэра» подчас употребляется и в более широком смысле: так же называют иногда лепешки вместе с каким-нибудь овощным или мясным острым соусом – уот. Завтрак состоит обычно не только из ынджэры, но и кофе или тэллы (напиток, напоминающий одновременно и пиво, и квас). На обед или ужин снова едят ынджэру с овощным уотом или кашей, пьют молоко или черный кофе.
В сельских районах сохраняется традиционная эфиопская национальная одежда. Крестьянки кроме длинного платья носят накидки-шаммы. В праздник они надевают платья, расшитые по вороту и рукавам цветным шелком. Мужчины-крестьяне носят узкие длинные штаны, длинные подпоясанные рубахи и накидки-шаммы. В холодную погоду поверх шаммы надевают бурнусы, свалянные из черной шерсти. В местностях выше 3000 м над уровнем моря в такую пору можно встретить крестьян и в наброшенных на плечах овчинах шерстью наружу.
В эфиопской деревне еще в значительной степени сохраняются сложившийся издавна образ жизни и многие особенности материальной культуры прошлого, однако в поселках и городах старые традиционные черты сочетаются с новыми формами городского быта. В домах, преимущественно четырехугольных с двускатной или четырехскатной кровлей, все чаще встречаются деревянные или металлические кровати, посуда фабричного производства. Горожанки носят белые платья, собранные в талии, сшитые из тонкой ткани. Подол платья и края шамм украшают одинаковой цветной полосой. Молодежь, особенно школьницы и студентки, предпочитают европейские платья, юбку и блузы. Мужчины в городах носят в основном одежду европейского покроя. По праздникам почти все наряжаются в белые платья, костюмы и шаммы также белого цвета – самого любимого в Эфиопии.
В городках и придорожных поселках дома располагаются, как правило, по обе стороны улицы. Центральное место в поселках занимает базарная площадь, где устраиваются специальные навесы для торговцев. Вся жизнь здесь большей частью проходит на улицах: тут и ткач за своим станком, и женщина за прялкой. Прямо возле домов на больших сковородах пекут ынджэру и варят кофе.
Скотоводы-кочевники часто меняют место стоянки. При перекочевки впереди обычно идут ребятишки и несколько взрослых со стадами овец и коз. За ними движутся юноши с верблюдами или крупным рогатым скотом. Шествие замыкают женщины, ведущие верблюдов, нагруженных нехитрым скарбом кочевников. Мужчины переходят из одной группы в другую, следя за порядком. Когда приходят на место, на женщин возлагается возведение жилищ и устройство лагеря.
Кочевое или полукочевое население пользуется различными формами переносного жилища. У одних – это решетчатый овальный каркас, покрытый или циновками, или выделанной кожей. Кочевники Северной Эфиопии используют палатки – натянутые на шесты и веревки хлопчатобумажные и другие полотнища. Скотоводы, перешедшие к оседлости, живут в таких же жилищах, как и крестьяне Центральной Эфиопии.
Амхара, тиграи, оромо Центральной Эфиопии, гураге и другие живут малыми семьями, состоящими из мужа, жены и детей. Эти семьи ведут самостоятельное хозяйство. Еще недавно браки совершались в очень раннем возрасте: девушек отдавали замуж в 12 – 13 лет. В настоящее время брачный возраст стал выше. Семьи оромо, особенно в Центральной и Западной Эфиопии, как правило, моногамны. Полигамия сохранялась преимущественно у кочевников. Богатые скотоводы нередко имели по нескольку жен.
Богата духовная культура народов Эфиопии, их самобытный фольклор. Народные рассказы, басни, пословицы и поговорки, сказки и песни знакомят с самыми разнообразными сторонами жизни амхара, тиграи, оромо и других народов. В коротких рассказах, сказках, пословицах и поговорках осуждаются человеческие пороки – жадность, глупость, нечестность, эгоизм. Народный фольклор отражал реальную картину социального неравенства в эфиопской деревне; высмеивался, например, деревенский богач стяжатель, обкрадывавший даже собственного брата.
Изобразительное искусство Эфиопии имеет давние традиции. Искусство и архитектура позднейших периодов истории Эфиопии тесно связаны с искусством дохристианского Аксума. Высеченные в скалах христианские церкви Лалибэлы и замки XVII века в Гондэре – замечательные памятники культуры – продолжают и развивают архитектурные традиции древнего Аксума.
Эфиопская живопись близка к религиозной византийско-коптской живописи (росписи церквей, иконопись на холсте и дереве, миниатюры). Определенное влияние на нее оказали арабская, персидская живопись и даже итальянское искусство XVI века. С XIX века стали появляться и произведения со светской тематикой. Художники обращаются к живой натуре, портретам и даже к батальным сюжетам. В 30-х годах XX века появляются профессиональные художники, получившие образование за границей, но сохранившие тесную связь с народной культурой своей страны.
Эфиопия издавна славится своими бродячими певцами – азмари. Они обычно аккомпанируют себе на мэсэнко (однострунной виоле), кыраре (шестиструнной лире) и бэгэне (десяти-двенадцатиструнной лире). Песни, которые слагают азмари, широко расходятся по всей стране.
В танцах народов амхара, тиграи, оромо, агау, гураге, сидамо и других много общих черт; есть также и местные особенности. Своеобразны и реалистичны движения трудовых плясок эфиопов, отражающие многие процессы труда: обработку полей, сбор урожая, прядение, приготовление пищи и пр. Во время различных праздников исполняются военные, героические, лирические танцы. Эфиопские пляски представляют нечто среднее между быстрыми, темпераментными, полными огня танцами народов Тропической Африки и значительно более плавными и медленными танцами народов Передней Азии.
В зависимости от вероисповедания народы Эфиопии отмечают различные христианские и мусульманские праздники. Однако Новый год (11 сентября) и праздник «Мэскэль» (27 сентября) празднуются по всей стране. Они совпадают с окончанием периода больших дождей и по существу посвящены сбору урожая.
|
|
© 2009 Aspera: экотур, велотур, активный отдых, туризм, сафари тур в Африке, дайвинг туры в России Телефоны: +7 (495) 795 0153 Факс: + 7 (499) 243 7220 E-mail: info@aspera.ru Схема проезда |
Продвижение сайта, разработка сайта — Mibok.ru |