|
|
СТРАНЫ АФРИКИ
|
Историческая справка Территория страны, как считают многие ученые, входит в область, ставшую прародиной человечества. Здесь, на восточном побережье озера Рудольф, обнаружены орудия труда и ископаемые останки предков человека, живших около 3 млн. лет назад. Значительно позже территория Кении была заселена людьми, близкими по своим чертам к эфиопской расе. По соседству с ними жили племена койсанского, или южноафриканского, расового типа. Позднее в междуречье Джубы и Таны с запада пришли негроидные бантуязычные племена, предки народов побережья – покомо, суахили и миджикенда. Эти племена в I тысячелетии н. э. участвовали в создании суахилийской цивилизации.
Центром суахилийской цивилизации стали портовые города Пате, Ламу, Малинди, Момбаса, процветание которых в большей мере связано с посреднической торговлей между внутренними районами Африки, с одной стороны, Индией и Аравией – с другой. Из Африки вывозили железо, золото, слоновую кость, рог носорога, которые доставлялись в прибрежные города караванами суахилийских и арабских купцов. Эти города, кроме того, были и крупными торгово-ремесленными центрами с развитым в их окрестностях земледелием и с этнически пестрым населением. В городах-государствах жили представители местных африканских народов, а также арабы, персы, индийцы. В их гаванях можно было видеть парусники – доу – многих стран Востока. Белые дома местных богачей, выстроившиеся вдоль океанского берега, сооружались из известняка.
Широкие связи со средневековыми государствами Востока, имевшие большое значение для кенийского побережья, сказываются и по сей день в культурных традициях населения. Эти связи привели в прибрежных центрах к смешению местного населения с выходцами из стран Азии, к распространению на побережье мусульманской культуры, содействовали развитию торговли, мореплавания, товарного хозяйства, распространению денег. Приморские центры поддерживали оживленные торговые и культурные контакты с внутренними областями, где к тому времени сложилась так называемая азанийская цивилизация.
Создатели азанийской цивилизации – народы, обитавшие на внутренних нагорьях, - были хорошо знакомы с выплавкой железа. От этой цивилизации сохранились многочисленные памятники – фундаменты каменных зданий, остатки ирригационных сооружений, террасированные поля на склонах, дороги и т. п. Своего расцвета азанийская цивилизация достигла в результате взаимного обогащения культур всех восточноафриканских народов. Эти народа принадлежали к трем расовым типам – негроидному, эфиопскому и койсанскому. Археология дает все новые и новые факты связей азанийцев – оседлых земледельцев и ремесленников – с суахилийским побережьем.
В 1498 году у побережья современной Кении появились суда португальской экспедиции под командованием Васко да Гамы, искавшей морской путь в Индию. Рассматривая восточноафриканские порты как опорные пункты на морском пути в Индию, португальцы, используя военное превосходство, уже в начале XVI века захватили многие города суахилийского побережья. Однако в конце XVII века объединенные силы африканцев и арабов Омана разгромили португальцев и взяли штурмом их главный форт в Момбасе. После изгнания португальских захватчиков возрождаются торговые связи африканского побережья со странами Востока и с внутренними районами. Постепенно проникая все дальше на запад, арабы и суахили устанавливают торговые отношения со все новыми и новыми народами Кении.
В 30 – 40-х годах XIX века главными торговыми партнерами суахили и арабов становятся камба. Караваны камба, направлявшиеся к побережью, насчитывали до 500 – 600 человек и перевозили по нескольку тонн слоновой кости и другие товары.
В 50-х годах XIX века суахили и арабы через посредство камба ступили в контакт с кикуйю, которые занимали плодородные горные долины Центрального Кенийского нагорья. В начале второй половины XIX века караваны с побережья достигли земель скотоводческих нилотских народов, которые появились здесь еще в XIV – XV вв. Масаи, известные своей стройной военной организацией, преградили прибрежным купцам путь на запад. Масаи сами собирали слоновую кость и рога носорога среди соседних народов, а затем сбывали их суахили и арабам, получая от них нужные им товары. Впоследствии предводители масаев – лайбоны – разрешили караванам чужеземных купцов пересекать земли этого народа, но взимали с них дань за транзитные перевозки.
Именно тогда арабы познакомились с раннефеодальным королевством Ванга, возвысившимся в середине XVIII века в западной части территории современной Кении, на землях лухья. Правителями его стали традиционные верховные вожди – набонго – из рода Шитсетсе. Набонго считались владельцами «всех земель и вод» лухья. Они имели в своем подчинении разветвленный государственный аппарат, армию и взимали налоги с многочисленных вассалов. Стремившиеся сохранить свои привилегии представители династии Шитсетсе стали главными союзниками работорговцев, а затем, на первых порах, и английских колонизаторов, вербовавших среди них кадры чиновников.
Активное торговое проникновение во внутренние районы арабов и суахили, чьи купцы и крупные землевладельцы, пользуясь междоусобными распрями восточноафриканских народов, в широких масштабах занимались работорговлей, совпало по времени с началом экспансии европейских держав – Великобритании, Германии и Франции в Восточную Африку. Английские колонизаторы, которые прикрывали свои захватнические устремления лозунгами борьбы с работорговлей, в значительной мере пользовались путями арабских и суахилийских караванов. Укрепившись в 70-х годах XIX века на побережье, англичане стремились привлечь на свою сторону зажиточную верхушку суахили, камба и лухья, представители которой вскоре стали основными проводниками колониальной политики в Восточной Африке. В 1890 году территория Кении в соответствии с англо-германским договором стала британским протекторатом, а позднее вошла в состав созданного в 1895 году Восточноафриканского протектората. В 1920 году внутриматериковая часть Кении была провозглашена британской колонией, а узкая прибрежная полоса у Индийского океана, ранее номинально контролировавшаяся султаном Занзибара, сохранила статус протектората.
Уже в начале XX века главным районом английской колонизации стало плодородное Центральное нагорье, по своим климатическим и почвенным условиям привлекавшее европейских поселенцев (сеттлеров). У кикуйю, нанди, кипсигис, ндоробо были отобраны огромные земельные площади, в результате чего в среднем во владении одного европейца в центральных районах Кении находилось земли почти в 400 раз больше, чем у одного африканского крестьянина. Лишенные земли, местные жители были вынуждены идти в батраки на фермы европейцев. Рост антиколониальных настроений среди кикуйю, больше других пострадавших от земельных захватов, вызвал особенно сильную дискриминацию рядовых представителей этого народа колониальными властями. В то же время колонизаторы стремились разобщить кикуйю, усилить среди них социальное расслоение, старались привлечь на свою сторону коллаборационистски настроенных вождей, проводили политику создания зажиточной фермерской прослойки, давали возможность сыновьям состоятельных кикуйю получить образование в Великобритании и ЮАС, где они подвергались соответствующей идеологической обработке.
В Ньянзе, не привлекавшей сеттлеров из-за жаркого и влажного климата, главным средством колониальной эксплуатации живших здесь лухья и луо были непосильные налоги. Угроза попасть в тюрьму или на принудительные работы в случае неуплаты долгов гнала мужчин из деревень в города, где они становились рабочими, шоферами, слугами, а те, кому удавалось получить образование, - учителями, фелбдшерами, клерками.
Центральная Кения дала стране многих руководителей, увлекших за собой крестьянские массы, Ньянза – профсоюзных лидеров. Кикуйю и лухья, требуя независимости, одновременно выдвигали лозунги возвращения земли тем, кто ее обрабатывает. При этом традиционные вожди и зажиточные фермеры, сумевшие прийти к руководству африканскими политическими партиями, пропагандировали возврат земель на основе частной собственности. В то же время лидеры луо отождествляли независимость с уничтожением иностранного засилья в экономике, особенно в промышленности и торговле, усилением роли государства, гарантиями профсоюзных свобод. В 1960 году эти два основные направления национально-освободительного движения Кении слились воедино, что привело к образованию широкого антиколониального фронта – Национального союза африканцев Кении (КАНУ), возглавляемого Джомо Кениатой.
Английские колониальные власти, используя этнические различия, попытались внести раскол в ряды африканцев. Зажиточные суахили, диго и сегеджи, чиновники из среды лухья, партии нилотских народов Рифт-Валли, отражавшие интересы состоятельной верхушки масаев и календжин, сомалийские шейхи, поддерживавшиеся англичанами, образовали Демократический союз африканцев Кении (КАДУ), составивший правую оппозицию КАНУ.
В то время как КАНУ выступал за создание в независимой Кении сильного централизованного правительства, КАДУ, отражавший сепаратистские устремления традиционной элиты, стремился к расчленению страны на ряд автономных областей.
|
|
© 2009 Aspera: экотур, велотур, активный отдых, туризм, сафари тур в Африке, дайвинг туры в России Телефоны: +7 (495) 795 0153 Факс: + 7 (499) 243 7220 E-mail: info@aspera.ru Схема проезда |
Продвижение сайта, разработка сайта — Mibok.ru |